설교제목	이웃과 함께
설교자	pjl153
설교일	2008년 10월 26일
본문	눅 10:33-37

교10 찬285(209)220(278) 2007.10.26. (43) 본문 속에 네 부류의 사람이 등장합니다. 그것은 강도, 강도 만난 사람, 피하여 간 사람(제사장, 레위인), 돌보아 준 사람입니다. 이 이야기는 주님께서 말씀하신 비유입니다만 그 당시 흔히 일어날 수 있는 사건이었다는 점을 주목해야 합니다. 장소는 여리고로 내려가는 호젓한 길목으로 설정되었지만 이런 사건은 동네 한복판에서도, 호젓한 뒷 골목에서도, 고속도로에서도, 시내 중심가에서도 벌어질 수 있는 개연성을 가지고 있습니다. 그러니까 이 이야기는 오랜 옛날 이야기일 뿐만 아니라 오늘 우리 시대에도 얼마든지 일어날 수 있는 일이라는 것을 전제하고 뜻을 살펴 나가야 합니다. 1. 강도 제일 기분 나쁜 주인공, 악역을 맡은 사람입니다. 30절을 보면 강도들이라고 했습니다. 떼거리 강도, 집단 강도였습니다. 그 숫자를 밝히지는 않았습니다만 떼강도가 길목을 지키다가 기습한 것입니다. 강도들이 한 일을 보면, ① 옷을 벗겼습니다. 입었던 옷을 강제로 벗기는 것은 폭력이고 모욕입니다. 강도들은 그 사람의 옷을 강제로 벗겼습니다. 가진 것만 빼앗으면 되는데 옷을 벗긴 것은 인격과 인권을 유린한 처사가 아닐 수 없습니다. ② 때려 거반 죽게 만들었습니다. 폭력은 어떤 이유에서건 악입니다. 그러나 손으로 때리지 않아도 더 무서운 폭력이 있습니다. 그것은 언어 폭력입니다. 말로상대를 짓밟고 헐뜯고 중상하는 것이 언어 폭력입니다. 요즈음은 인터넷의 발달로 사이버 폭력이 난무합니다. 온갖 모략, 중상, 허위, 날조가 도배질을 합니다. 이런 것들은 정보 폭력입니다. 실명도 밝히지 않은 채 올리는 댓글들, 검증 없이 퍼트리는 유언비어 때문에 상처받은 사람이 너무 많습니다. 때려 거반 죽게 만든 여리고 길목과 같습니다. ③ 버리고 갔습니다. 때려서 죽게 만든 사람들이 버리고 가는 것은 당연한 일입니다만 그들은 폭력과 강탈이라는 죄 외에 생명 유기죄를 더 범한 것입니다. 집에서 키우던 개를 길거리에 버리는 사람들이 점차 늘어나자 당국에서는 개 실명제를 도입해 개 일련번호를 만들고 소유한주인의 실명을 작성해 버리지 못하도록 하자는 의견이 제시된 바 있었습니다. 가령 개 주인이 키우던 개를 개 패듯 그것도 동네 사람들 보는 앞에서 두들겨 팬 후 길바닥에 내동댕이쳐 버렸다면 목격자들이 당장 동물 학대 죄로 고발했을 것입니다. 하물며 사람을 두들겨 패고, 다 빼앗고, 길바닥에 버린 강도들의 행위는 어떤 이유로도 용납될 수 없습니다. 그런데 이런 일들이 아직도 지구촌 여러 곳에서 벌어지고 있다는 것은 불행한 일이 아닐 수 없습니다. 강도야말로 있어선 안 될 사람들입니다. 2 강도 만난 사람 30절을 보면 "어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가"라고 했습니다. 길이란 목적과 필요에 따라 올라갈 수도 있고 내려 갈수도 있습니다. 그러나 "여리고로 내려갔다"는 것은 두 가지를 설명합니다. 하나는 높은 곳에서 낮은 곳으로 내려갔다는 뜻입니다. 예루살렘은 해발762미터나 되는 고원에 위치하고 있고, 여리고는 해면보다 250미터나 낮은 곳에 있습니다. 그러니까 거의 1,012여 미터를 내려가는 급경사길입니다. 내려가는 길 좌우에는 산과 골짜기가 있어서 강도가 출몰하기에 최적지였습니다. 예루살렘에서 여리고 까지는 35킬로미터입니다. 그 사람은 높은 곳에서 낮은 곳으로 내려가다가 강도를 만난 것입니다. 둘은 예루살렘을 떠나 여리고로 내려갔다는 뜻입니다. 예루살렘은 지형상으로만 높은 곳이 아닙니다. 예루살렘은 서울입니다. 서울에는 왕이 있습니다. 그래서 서울 가는 길은 내려간다고 하지 않고 상경한다고 말합니다. 그뿐만이 아닙니다. 예루살렘에는 하나님을 예배하는 성전이 있었습니다. 하나님의 집이 있고 왕궁이 있기 때문에 예루살렘은 올라가는 곳으로 불렀습니다. 이 사람의 경우 볼일이 있어서 예루살렘을 다녀가는 길인지, 여리고에 볼일이 있어서 내려가는 길이었는지 밝혀져 있지 않습니다. 그러나 그것은 상관없습니다. 결정적 재앙의 원인은 '혼자'였다는 것입니다. 강도 출몰 지역으로 소문나 있었기 때문에 가급적 혼자 길 가는 것을 삼가고, 동행을 만들어 가곤 했습니다. 그런데 이 사람은 혼자 길을 떠났던 것입니다. 창세기 2:18을 보면 "사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라"고 하셨고, 24절에서는 "이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"라고 했습니다. 독신이거나 미혼인 사람들은 오해 없기를 바랍니다. 혼자 있는 것,혼자 사는 것을 하나님은 기뻐하지 않으셨습니다. 그래서 하와를 만드시고 둘이 하나 되어 한 몸이 되라고 하신 것입니다. 그러나 타락한 이후로부터는 혼자 있어도 둘이 함께 있어도 불행하게 됐고, 고독하게 됐습니다. 중요한 것은 아담과 하와가 하나님을 떠나는 시간부터 둘이 함께 있어도 사이가 벌어졌고, 고통이 떠나지 않게 됐다는 것입니다. 그러니까 정말로 무서운 '혼자', 가장 불행한 '혼자'는 하나님 없이 혼자살수 있다고 생각하는 것입니다. 하지만 우리는 걱정 할 필요가 없습니다. '혼자'가 아니기 때문입니다. 마태복음 28:20에서 주님은 "볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라"고 했습니다. 우리는 결코 혼자일 수가 없습니다. 주님께서 언제, 어디서나 함께하시겠다고 약속하시고 지금도 나와 함께하시기 때문에 혼자일 수가 없는 것입니다. 세계적인 천재 작곡가 모차르트는 늘 잠자리에 들기 전 이튿날 아침 다시 깨어나지 못할 것 같은 두려움과 강박감으로 시달렸다고 합니다. 그리고 자신을 휘감는 고독을 달래기 위해 도박, 술, 여자를 편력했습니다. 안절부절 무엇에 쫓기는 것처럼 서성거리고 돌아다녔다고 합니다. 왜 그랬을까요? 돈, 명성, 여자, 인기가 그를 편하게 해주지 못했기 때문입니다. 그러나 바울 사도는 감옥에서도, 풍랑 이는 바다에서도 서성거리거나 당황하거나 흔들리지 않았습니다. 이유는 "나는 혼자가 아니다", "하나님이 나와함께 계신다"는 믿음이 있었기 때문입니다. 디모데후서 4:17을 보면 "주께서 내 곁에 서서 나를 강건케 하셨다"고했습니다. 주께서 내 곁에 서 계시기 때문에 혼자가 아니라는 것입니다. 사도행전 27:23을 보면 "나의 속한 바 곧 나의 섬기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서"라고 했습니다. 혼자가면 안됩니다. 주님과 함께 갑시다. 이웃과 함께 갑시다. 3. 현장을 피해 간사람 31절을 보면 "한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고"라고 했고,32절을 보면 "또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되"라고 했습니다. 레위인은 이스라엘 12지파 가운데 하나님을 섬기는 일을 위해 선택된 지파이고, 제사장은 레위 지파 가운데 아론의 후손으로 하나님께 제사하는 일을 맡은 사람들입니다. 다시 말하면 늘 하나님을 가까이하고 섬기는 사람들이기 때문에 하나님과의 관계가 좋은 사람들입니다. 그런데 문제는 이웃과의 관계가 나빴습니다. 매 맞고 쓰러져 죽어가는 사람을 피하여 간 것입니다. 그들은 피해선 안 될 사랑들이었습니다. 하나님을 섬기는 사람들은 사람을 돌볼 의무가 있습니다. 하나님과의 관계가 좋은 사람은 사람과의 관계도 좋을 수밖에 없습니다. 인생 삶을 피하는 것만으로 일관하다 보면 되는 일이 아무것도 없습니다. 힘들다고 피하고, 얻는 것 없다고 피하고, 상관없다고 피하다 보면 언제 무엇을 얻을 수 있겠습니까? 좀 더 구체적으로 언급해 보겠습니다. 힘들다고 기도 피하고, 바쁘다고 예배 피하고, 어렵다고 봉사 피하고, 구미에 맞지 않는다고 말씀 피하면 어느 세월에 믿음이 자라고 은혜를 받겠습니까? 물론 나쁜 것은 피하는 게 좋습니다. 유혹, 죄, 나쁜 이웃은 피하는 게 좋습니다. 그러나 하나님의 일을 피하고, 섬기는 일을 피하면 그리스도인이 아닌 것입니다. 강도는 버리고 갔고, 그들은 피하여 갔습니다. 그러면 강도 만난사람의 이웃은 누가 될 수 있습니까? 4. 돌보아 준 사람 33절을 보면 그곳을 지나가던 "어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨"라고 했고, 34절을 보면 "가까이 가서 기름과포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서돌보아 주고"라고 했습니다. 또한 35절을 보면 "이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라"고 했습니다. ① 그를 보고 불쌍히 여겼습니다. 예수님도 벳새다들판에 모였던 군중들을 보시고 불쌍히 여기셨습니다. 영혼을 불쌍히 여겨야 전도할 수 있고, 모습이 불쌍해야 도와줄 수 있고, 하는 일이 불쌍해야 거들어 줄 수 있는 것입니다. ② 가까이 갔습니다. 레위인이나 제사장은 멀리 돌아 피해 갔지만, 이 사람은 가까이 갔습니다. ③ 기름과 포도주를 상처에 붓고 싸매어 주었습니다. 기름은 올리브였고, 포도주는 휴대용 음료수였습니다. 자신의 여행을 위해 준비한 음료수를 응급 처치용으로 쓴 것입니다. ④ 짐승에 태워 주막으로 데려가 돌보아주었습니다. 이 대목이 중요합니다. 강도는 버리고 갔고, 레위인과 제사장은 피해 갔고, 이 사람은 주막으로 데리고 가서 돌보아주었습니다. 돌보아준다는 말의 다른 뜻은 섬긴다는 것입니다. 마태복음 25:40을 모면 "너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라"고 하셨고, 25:45을 보면 "지극히 작은자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라"고 하셨습니다. 강도 만난 자는 불쌍하고 힘 없는 작은 자입니다. 그가 만일 왕이나 장관이었다면 혼자 외롭게 여리고로 갈필요가 없었을 것입니다. ⑤ 돌아올 때 같으리라고 했습니다.35절을 보면 이튿날 데나리온 둘을 주고 모자라는 경비는 돌아올 때 갚을 테니 잘 돌보아 주라며 그곳을 떠났습니다. 그 당시 한 데나리온은 노동자의 하루 임금이었습니다. 주막까지 데려다 주고 숙식비며, 간병비까지 내어주었으면 그것으로 끝나도 됩니다. 그런데 왜 돌아올 때 더 갚겠다고 약속해야 합니까? 여기에 참된 이웃의 의미가 있습니다. 본문33절을 보면 그토록 착한사람은 의외로 사마리아 사람이었습니다. 유대인들은 사마리아 지방 사람들을 멸시하고 천대했습니다. 상종도하지 않았을 뿐 아니라 그 동네 복판을 통과하지도 않았고, 변두리 길을 돌아 지나가곤 했습니다. 강도도 유대인, 강도 만난 사람도 유대인, 레위인이나 제사장도 유대인이었습니다. 그러니까 동족의 주머니, 이웃의 주머니를 털기 위해 강도짓을 했고, 피를 나눈 동족의 아픔을 외면한 채 두 사람은 피해 갔습니다. 하지만 사마리아 사람은 다가가 싸매고, 기름 바르고, 돌보고, 돌아 올 때 책임지겠다고 한 것입니다. 결론이 중요합니다. 36절을 보면 "네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐", 37절을 보면 "자비를 베푼 자니이다”라고 내리신 결론은 "가서 너도 이와 같이 하라입니다. 너도 "피하여 가지 말라", "강도짓은 하치 말라·는"너도 가서 그 사람, 네 이웃을 불쌍히 여겨라. 가까이포도주를 붓고 싸매어 주라. 그리고 끝까지 돌보아 주고 책임지라입니다. 나는 어떤 이웃입니까? 누가 내 이웃이 되어 줄 것인가를 기다리지 말고, 내가 좋은 이웃 친절한 이웃이 되어 주어야 합니다. 누가 내 곁으로 와서 “나는 당신의 친구입니다. 이웃입니다.” "라고 말하기를 기다리지 말고, 내가 다가가서 친구가 되어 주고, 이웃이 되어 주어야 합니다. 11월 한달 우리교회 축제 기간입니다. 말.기.찬.봉.감 기대하시고 예수님이 원하는 참이웃이 되시기를 축원합니다.