설교제목	고 통
설교자	pjl153
설교일	2007년 3월 25일
본문	사38:16-20

히스기야 왕에 대한 기사는 구약성경 열왕기하 18-20장과 역대하 29-31장, 그리고 이사야 26-39장에 기록되어 있습니다. 히스기야는 남왕국 유다의 왕으로 29년 동안 나라를 다스렸습니다. 히스기야는 나라를 다스리는 동안 두 가지 큰 고통에 직면하게 되었는데, 그것은 앗수르의 침략과 자신이 죽을 병에 걸린 것이었습니다. “히스기야는 유다의 다른 어떤 왕들보다 칭찬할 만한 왕이었습니다. 그는 선왕들이 섬겼던 우상 숭배를 척결했고, 방치되었던 성전 예배를 개선했으며, 자신의 확신을 백성들에게 고취시키기 위해 노력한 사람이었습니다. 앗수르의 산헤립이 유다를 침략했을 때 그는 하나님께 나아가 기도했습니다. 그는 국난의 위기를 기도로 해결한 기도의 사람이었고 믿음의 지도자였습니다. 자신이 불치의 병에 걸렸을 때에도 마찬가지로 그는 기도했습니다. 그는 자신에게 다가온 고통을 기도로 해결한 기도의 사람이었고 기도의 용사였습니다. 이사야 38:10-20은 히스기야가 죽을 병이 걸렸으나 고침받기 위해 드렸던 기도와 그의 신앙 고백입니다. 우리는 본문 속에서 히스기야의 믿음을 발견하며 은혜를 상고하겠습니다. 1. 하나님은 생명의 주인 16절을 보면 “사람의 사는 것이 이에 있고 내 심령의 생명도 온전히 거기 있사오니”라고 했습니다. 우리는 이 기도 속에서 왕이라도 생사에 관하여는 무능자라는 사실을 발견하게 됩니다. 왕의 건강을 전담한 주치의가 있었을 것이고, 전문 진료소가 있었을 것입니다만, 그러나 히스기야는 생명의 주인이신 하나님께 자신의 생명 연장을 위하여 기도하고 있는 것입니다. 사는 것도, 생명도 하나님께 있다는 것은 창조 신앙에 그 뿌리를 두고 있습니다. 다시 말하면 하나님이 인간의 생명을 만드신 주인이시라는 것입니다. 최고 인사 행정에 있어서 장관이나 총리가 추천을 할 수는 있지만, 최종 임명권자는 대통령입니다. 감형이나 특사도 최종 결정은 대통령이 내립니다. 하나님이 생명의 주인이시라는 사실을 설명하기에는 어림도 없는 비유이긴 합니다만, 사는 것과 생명은 반드시 하나님의 소유입니다. 그래서 생명을 위한 기도는 하나님께 드려야 하는 것입니다. 모 재벌의 총수였던 이 모 회장은 평소 세 가지가 마음대로 안된다고 늘 입버릇처럼 말했다고 합니다. 첫째는 자식이 마음대로 안 되고, 둘째는 경쟁사의 상품인 조미료가 마음대로 안 되고, 셋째는 자신이 즐기는 골프가 공이 마음대로 안 날아간다고 했답니다. 그러나 세상에 자기 힘으로 안 되는 것이 세 가지뿐이겠습니까? 우선, 그 많은 돈을 쌓아 놓고도 자신의 생명을 연장시키지 못하지 않았습니까? 물은 일본에서 날라다 마시고, 채소는 무공해 재배로 키운 것을 먹고, 해마다 건강 진단을 하고, 규칙적인 운동과 영향을 섭취하고... 그 이상 어떻게 더 좋은 방법이 있었겠습니까마는, 그러나 생명은 그런 방법으로 유지되거나 연장되는 것은 아닙니다. 그 진리를 일찍이 깨달았던 히스기야였기에 자신의 생명을 하나님께 맡기고, “사는 것도 생명도 주께 있나이다”라고 기도드렸던 것입니다. 옳습니다. “사는 것도 생명도 주께 있나이다” 아멘. 2. 치료와 구원도 주께 16절 하반절을 보면 “원컨대 나를 치료하시며 나를 살려주옵소서”라고 했습니다. 현대 의학의 발달은 경이적입니다. 일정량의 피를 뽑아서 수십가지의 질병 여부를 가려내는 것이라든지, 레이저로 담석을 수술하지 않고 부스러뜨리는 치료 방법이라든지, 내시경으로 위장 속을 들여다보는 것이라든지 그 수준과 방법이 날로 발전되어 가고 있습니다. 현대고질병인 고혈압,심경경색,당뇨,비만,...또 사회 구조가 가져온 교령사회 노인문제와 자살율, 풀기어려운 숙제가 많습니다 그러나 그에 못지않게 다양한 병원균의 발전 또한 그 속도가 빨라서 현대 의학이 따라가기 어려울 정도입니다. 현대 의학은 치료에 있어서도 제한성을 가지고 있습니다만, 인간을 구원하는 차원에서는 아예 백지이며 무능하기만 합니다. 우리는 겸손하게 히스기야의 기도에 “아멘”해야 합니다. “나를 치료하시며 나를 살려 주옵소서.” 3. 모든 고통은 이유가 있다 17절을 보면 “보옵소서 내게 큰 고통을 더하신 것은 내게 평안을 주려 하심이라”라고 했습니다. 히스기야의 고백은 고통의 원인은 평안 때문이라는 것이었습니다. 그것은 참으로 위대한 발견입니다. 바울은 로마서 5:3-4에서 “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”라고 했습니다. 야고보 1:3을 보면 “믿음의 시련이 인내는 만들어 낸다”고 했습니다. 고진 감래라는 속담도 그 의미는 같은 것입니다. 히스기야의 경우를 보면 죽을 병에 걸렸던 그 고통 때문에 몇 가지 소중한 것들을 얻게 되었습니다. 첫째는, 인간의 능력이 얼마나 무기력한 것인가를 깨닫게 되었습니다. 병과 죽음 앞에서 권력이나 명예나 돈이나 자존심 따위가 무슨 소용이 있습니까? 여러분! 병원 병실에 가보십시오. 내노라 하는 사람들이 환자복을 입고 딱딱한 철침대에 누운 채 팔뚝에 주사기를 꽂고 찌르면 찌르는데로 칼을들고 수술을 하자해도, 사진을 ...시키는데로 고통을 참으면서 고분고분 해야합니다. 그뿐입니까? 소독약 냄새 나는 병실에서 끼니 때가 되면 날라다 주는 병원 음식을 상도 없이 침대에 올려놓은 채 먹고 있습니다. 히스기야도 마찬가지였습니다. 인간이라는 것이 죽음 앞에 섰을 때 별것 아니라는 진리를 깨닫게 된 것입니다. 둘째는, 겸손해졌습니다. 12절을 보면 “나의 거처는 목자의 장막을 걷음같이 되었고”라고 했고, 14절에서는 “나는 제비같이, 학같이 지저귀며 비둘기같이 슬피울며”라고 했습니다. 한마디로 그는 장막 걷어 버런 폐허처럼, 우짖는 새처럼 되었노라는 것입니다. 그는 한껏 자신을 낮추고 있습니다. 그것은 그가 고통이라는 시련을 통해 얻은 고귀한 열매였습니다. 하나님은 질병과 죽음이라는 고통으로 히스기야를 낮추셨고, 히스기야는 겸손의 덕을 소유하게 되었습니다. 겸손은 가장 귀한 미덕 중의 하나입니다. 우리가 지키고 지녀야할 겸손은 다음과 같습니다. 1) 언어의 겸손입니다. 말투가 겸손해야 합니다. 같은 말이라도 그 말투나 말씨로 상대의 마음을 편안하게 해주고 위로해줄 수 있는가 하면, 그 말씨 때문에 깊은 상처의 골을 파놓을 수도 있습니다. 격려, 위로, 고무하는 말이 곧 언어의 겸손입니다. 2). 행동의 겸손입니다. 눈빛, 걸음걸이, 앉는 자세, 머리 흔드는 것, 남앞에 서는 것 등 일거일동이 겸손해야 합니다. 페르시아 수산 성의 실권자였던 국무총리 하만은 아하수에로 왕과 왕비 에스더 앞에서 건방지게 굴다가 숙청당하고 처형되었습니다. 3). 마음의 겸손입니다. 모든 겸손은 마음에서 우러납니다. 마음속에 교만이 자리잡고 있으면 모든 행동이 교만으로 표출됩니다. 4). 믿음의 겸손입니다. 진실한 마음은 자기 의를 드러내지 않습니다. 자기 자랑을 하지 않습니다. 셋째는, 기도의 응답을 받게 되었습니다. 본문 5~6절을 보면 “내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 네 수한에 십오 년을 더하고 너와 이 성을 앗수르 왕의 손에서 건져내겠고 내가 또 이 성을 보호하리라”라고 말씀하셨습니다. 히스기야는 동시에 두가지 응답을 받았습니다. 하나는 죽지 않고 15년을 더 살게 해주시겠다는 응답과, 다른 하나는 앗수르 대군을 격퇴시켜 주시겠다는 응답입니다. 히스기야의 고통의 기도는 행복한 응답으로 바뀌게 되었습니다. 미국 목장에서 수백 수천 마리의 소들이 풀을 뜯고 서 있는 방향이 모두가 한 방향이었습니다. 그 다음 날도 역시 한 방향을 향한 채 풀을 뜯고 있었습니다. 늦가을 하늘을 날아가는 기러기떼의 방향을 보십시오. 마치 선을 그은 듯 일직선으로 한 곳 방향을 향해 날아가고 있습니다. 중동 지방의 하늘을 새까맣게 덮고 날아가는 메뚜기떼의 방향 역시 한 방향입니다. 여러분, 고통을 받더라도 예수께로 방향을 돌리십시다. 시험을 받더라도 예수를 향합시다. 성공했더라도 예수를 바라봅시다. 히스기야처럼 질병과 죽음의 고통 속에 빠졌더라도 주님께로 시선을 모으고 기도합시다. 주께서 그 고통 중에서 건져 주실 것입니다. 주여, 내가 주를 바라나이다. 아멘.