설교제목	"내사랑 술라미"
설교자	pjl153
설교일	2005년 4월 24일
본문	아가서 2:10-17

설교제목 "내사랑 술라미" 아가서 2:10-17 2005.4.24. (17) 10.나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자 11.겨울도 지나고 비도 그쳤고 12.지면에는 꽃이 피고 새의 노래할 때가 이르렀는데 반구의 소리가 우리 땅에 들리는구나 13.무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃이 피어 향기를 토하는구나 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자 14.바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야 나로 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라 네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나 15.우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이니라 16.나의 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였구나 그가 백합화 가운데서 양떼를 먹이는구나 17.나의 사랑하는 자야 날이 기울고 그림자가 갈 때에 돌아와서 베데르 산에서의 노루와 어린 사슴 같아여라 제아무리 스피드 시대라고 하지만 남녀가 만나 30분정도 이야기를 나누다가 서로성격이 맞다고 결혼을 할 수는 없습니다. 서로 알아보고 일정기간의 교제를 거친후에 결혼을 하는 것이 정도입니다. 예수님과 우리의 경우도 예외는 아닙니다. 주님은 신랑 우리는 신부로 연인과계로 묘사하는 부분이 성경 여러곳에 있습니다. 우리가 주님의 신부로 인정받기 위해서는 친밀하고 아름다운 교제의 기간이 필요합니다. 그리고 주님과 나의 교제를 방해하는 요소들을 제거해야합니다. 본문은 신랑인 솔로몬과 신부인 술라미 여인이 연인으로 살아가는 아름다운 모습을 그려주고있습니다. 그것은 곧 나와 주님과의 관계가 어떠해야 하는가를 설명해 주는 것이기도 합니다. 우리가 아가서를 읽으면서 발견하는 것은 주님과 나와의 관계가 솔로몬과 술라미 여인과의 관계가 비슷하다는 점입니다. 본문속에서도 그 사실을 발견하게됩니다. 주님과 나, 즉 사랑하는 사람들은 어떤 사람들인가를 조명하며 은혜를 기다리겠습니다. 1. 그리운사람 사랑이라는 단어를 모르는 사람은 없습니다. 그러나 이 단어를 정의를 내리기는 대단히 어렵습니다. 왜냐하면 사랑아란 이론이기 전에 행동이기 때문입니다. 그래서 성경은 사랑장이라고 하는 고전 13장도 정의를 내기기 보다는 그 속성을 나열함으로서 사랑을 설명하고 있습니다.그래서 헬라어는 사랑을 여러 부분으로 나누고 있습니다. 하나님의 사랑을 아가페, 우정의 사랑을 스톨게, 그리고 나녀간의 사랑을 애로스 등 이렇게 대별하고 있기도 합니다. 사랑의 감정의 가장 첫 번째 되는 것은 그리움입니다. 이 말을 바꾸면 함께하고 싶습니다. 보고 싶습니다. 그리고 그 생각으로 꽈차 있습니다. 사실 데이트(date)라는 말도 만나서 같이 시간을 보내며 교제한다는 뜻입니다. 같이 시간을 공유하며 동일한 취미를 나누며 같은 주제에 대해 애기하는 것등일 것입니다. 어느날 왕인 솔로몬이 술라미 여인엑 ㅈ아와 같이 가자고 합니다. 그러나 여인의 오빠들이 여인을 빼돌려 저 포도원으로 보내버립니다. 서로 떨어져있는 그리움의 노래 사랑고백이 8절에서 14절까지 이어집니다. 그리고 15절부터 술람이 여인이 왕을 그리워하며 응답을 하는 노래로 이어집니다. 한마디로 사랑을 그리움입니다. 우리와 주니의 사이도 그리움으로 꽈차 있어야 합니다. 주님은 나같은 것을 찾아오셨습니다. 개달의 장막같은 나를 일방적으로 짝사랑 하신 분이 바로 예수님입니다. 우리가 잘 아는 김소월의 초혼이라는 시에 사랑의 그리움을 잘 그리고 있습니다. 초혼 산산이 부서진 이름이여! 허공 중에 헤어진 이름이여! 불러도 주인 없는 이름이여! 부르다가 내가 죽을 이름이여! 심중에 남아 있는 말 한 마디는 끝끝내 마저 하지 못하였구나. 사랑하던 그 사람이여! 사랑하던 그 사람이여! 붉은 해는 서산마루에 걸리었다. 사슴의 무리도 슬피 운다. 떨어져 나가 앉은 산위에서 나는 그대의 이름을 부르노라. 설움에 겹도록 부르노라. 설움에 겹도록 부르노라. 부르는 소리는 비껴가지만 하늘과 땅 사이가 너무 넓구나. 선 채로 이 자리에 돌이 되어도 부르다가 내가 죽을 이름이여! 사랑하던 그 사람이여 사랑하던 그 사람이여! 주님은 아무것도 모르는 우리들을 일방적으로 짝사랑하다 십자가의 절규로 돌아가신 분입니다. 우리가 이 사실을 깨닫는다면 그리움으로 꽈찬 여생이 되어야 할 것입니다. 2. 함께가는 사람 본문 10절을 보면 "나의사랑,나의 어여쁜자야 일어나서 함께가자"고 했고 13절역시 나의사랑 나의 어여쁜자야 일어나서 함께가자"라고 했습니다. 사랑에는 국경이 없다는 말은 삼류소설속에 나오는 문장입니다만 사랑은 모든 것을 극복하고 초월합니다. 그리고 사랑은 모든 것을 함께하게하는 힘을 제공해 줍니다. 11절에서 13절 사이를 살펴보면 겨울이 지나고 비도 그쳤고 꽃도피고 새도노래하고 뻐꾸기 소리가(비둘기) 들리고, 무화과 나무 열매가 익었고 포도나무 꽃이 피어 향기가 발하고라는 말씀이 연속적으로 강조되고 있습니다. 그러면서 두 번씩이나 일어나 함께가자고 강조하고있습니다. 그 뜻은 다음과 같습니다. 북풍한설 모랑치는 겨울이라도 함께가자 꽃이피고 새가 노래하는 봄이라도 함께가자, 폭풍우가 휘몰아치는 여름철에도 함께 가자 건조하고 목타는 가뭄에도 함께가자 도 풍요로운 계절에도 함께가고 빈곤의 계절에도 함께 가자는 것입니다. 다시 말하면 언제 어디나 함께가자는 것입니다. 성공해도 함께가고 실패해도 함께가자는 것입니다. 잘살아도 함께가고 못살아도 함께 가자는것입니다. 건강해도 함께가고 병들어도 함께가자는 것입니다. 이유는 그것이 사랑의 관계이기 때문입니다. 장충동 어느 권사님의 이야기입니다. 저가 잘 아는 사람의 이모이기도합니다. 양평에서 열심히 신앙생활하면서 교회의 제정을 도맡아 하게 되었는데 어쩌다 보니 보증을 잘못서 그것을 숨길려고 하다보니 교회돈을 사용하게되었고 결국 교회에 많은 빚과 아울러 거리에 내 앉게되었습니다. 교회를 멀리 떠나 살 수도 있었지만 그러지 않았습니다. 교회의 목사님이 권면을 합니다. 멀리 떠나서 신앙생활하시는게 좀 수월할 것 같다고... 그러나 그는 교회돈 다갚기 전에는 나갈 수도없고 죽을 수도 없다면서 매일 볼팬을 팔러 찻간으로 다방으로 다니며 행상을 합니다. 그리고 교인들의 갖은 수모를 다 격어가면서 수십년을 그렇게 해서 교회돈을 갚아 나갔습니다. 어느날 친척중 자식이없이 죽은 사람의 유산이 이 권사님에게 다 넘어왔는데 부동산이 엄청납니다.말그대로 돈벼락을 맞은겁니다. 그 땅이 여기 광주시청앞 차도를 따라 길게 늘어선 수천평입니다. 여러분 우리는 두가지 싸움에서 패배자가되면 안됩니다. 첫째는 현실과의 싸움에서 이겨야합니다. 살다보면 실패도있고 시련도 있습니다. 그러나 반드시 극복하고 재기할 수있는길도 있다는 것을 잊으시면 안됩니다. 자포자기하고 무너져 버리면 재기가 불가능해 집니다. 둘째는 영적싸움에서 승리해야 합니다. 영적싸움에 이겨야 다른싸움에도 이길 수 있습니다. 자포자기하고 교회를 떠나버리고 주님을 떠나버리면 영원히 버림받는 존재가 되고 맙니다. 믿음이 좋다는 것은 어떤 경우에도 주님과함께 간다는 것입니다.잘되면 함게가고 목되면 버리는 그런 신앙은 결코 좋은 신앙이 될 수 없습니다. 문제는 어떤 경우,어떤 곳이라도 주님과 함게 갈 믿음이 있느냐는 것입니다.그러나 걱정할 것 없습니다. 성경을 살펴보면 인간이 하나님을 사랑하거나 함께했던 경우보다는 하나님께서 인간과 함게하셨고 사랑하신 경우가 더 많다는 사실입니다. 이것이 임마누엘 신앙입니다. 다시 말하면 내가 주님을 버리는 것이 문제이지 하나님은 절대로 당신을 버리지 않습니다. 오늘 "함께 가자"고 말씀 하시는 분이 곧 주님입니다. 2. 마주보는 사람 14절을 보면 "바위틈 낭떨러지 은밀한 곳에 있는 나의 비둘기야 나로 네 얼굴을 보게하라"고 했습니다. 솔로몬은 술라미 여인을 백합화나 수선화라고 불렀습니다. 그러나 본절에는 "비둘기라고 부릅니다. 주경가 베이컨은 비둘기가 성도를 상징한다면서 비둘기의 특성을 다음과 같이 말합니다. 첫째, 방어능력이 없다. 둘째, 순박하고 지혜가 부족하다. 셋째, 겁이많다. 넷째, 먹는음식과 둥지가 깨끗하다. 다섯째, 해를 끼치지 않는다. 여섯째 소식을 전한다. 일곱째, 바위틈이나 낭떠러지,은밀한 곳에 자기 둥지를 짓는다고했습니다. 본절은 바위틈 낭떠러지,는 위기, 절박한 상황,혹은 고통을 의미합니다. 그러나까 비둘기가 ㅉ겨서 그런곳에 숨어있다 하더라도 얼굴을 볼 수 있게하며 소리를 듣게하라는 것입니다. 낭떠러지에 서 있다고해서 주님을 바라보든 얼굴을 돌리면 안됩니다. 또한 고통스러운일들과 사건들이 중복된다고해서 기도소리 찬송소리가 움츠려들면 안됩니다. 그럴수록 네 소리를 듣게하라 는 주님의 말씀에 귀 기우리시기 바랍니다. 여러분 이세상에 수월한 것 하나도 없습니다. 신앙생활도 쉽게하려면 한없이 쉽습니다만 제대로 하려면 견뎌야하고 참아야합니다. 꿀벌을 수십년동안 키우면서 관찰한 양봉가의 글에의하면 벌통하나에는 적어도 2만마리의 벌이모여 살면서 벌이 꿀1kg을 따려면 꽃560만송이를 찾아다녀야 한다는 것입니다. 그렇게 모아논 꿀을 하루아침에 사람이 빼앗아 버립니다. 벌들은 꿀을 모우기 위하여 원근을 가리지 않고 수백만송이의 꽃을 찾아다닙니다. 꿀을 가득물고 돌아오는 벌은 꽁지가 닿을 듯 낮게 날아온답니다. 꿀을 얻지 못한체 오는 벌은 수평으로 난답니다. 열심히 일하는 사람, 그리고 그 일에 보람을 찾는사람은 만족하고 감사하고 겸손합니다. 그러나 빈수레가 요란하듯 실없는 사람은 교만하고 자만하고 불평하기 쉽습니다. 우리가 주님을 바라보고 사는 것 역시 감사한 마음과 감격한 마음과 사랑하는 마음으로 살아야합니다. 오늘 본문에서 "네 얼굴을 보게하라 네 소리를 듣게하라"는 것은 구체적으로 무엇을 의미합니까? 첫째는 교제를 나누자는 것입니다.얼굴을 보고 소리를 들으려면 자주 만나야합니다. 주님과 늘 교제하기를 원하는사람은 주님과 늘 만나야합니다. 어쩌다 주님을 만나려하지 맙시다. 주님은 항상 우리와 교제하기를 원하십니다. 둘째는 행복한 모습을 보고싶다는 것입니다. 제 친구가운데 한사람은 아들자랑,딸자랑이 좀지나친 사람이 있습니다. 만날때마다 마치 처처음 만난 사람에게 하듯 전에 했던 자랑을 다시 늘어놓곤 합니다. 그것이 부모의 심정입니다. 주님은 우리를 만나서 우리가 주님 때문에 행복해 하는 모습을 보고싶어 하십니다. 셋째는 언제 어디서나 믿음을 버리지 않고 찬송하고 기도하라는 것입니다. 우리가 주님께 보여드릴 얼굴이 있습니다. 그것은 감사하는 얼굴이며 기도하는 얼굴이며 찬송하는 얼굴입니다. 우리가 사는 이 세상은 온통 원망소리와 시비소리와 짜증의 소리로 진동하고있습니다. 그러나 인생과 신앙에서 성공하려면 주님께 아름다운 얼굴과 소리를 보여드리고 들려드려야합니다. 여러분 솔로몬은 내사랑 술라미 무슨 이유로 사랑합니까? 조건이 없습니다. 주님께서도 나같으것을 왜 사랑합니까? 무조건적으로 ,일방 적으로 사랑합니다. 우리의 웃는얼굴, 평화로운 얼굴,감사와 감격의 얼굴을 보여드립시다. 우리는 사랑받기위해 태어난 사람들입니다.우리는 다같이 하나님께 "내사랑 술라미" 입니다.